ポストマリオンの現象学
ポストマリオンの現象学は何処に向かうのか?エマニュエル・ファルク、エマニュエル・ガバリエリとエマニュエル・ウッセの著作を検討し、明確に意図された哲学と神学の架橋の試みを詳述する!ジャン=リュック・マリオン後のフランス現象学を考える時、フランス現象学は巡る季節を経て、三つの果実をもたらしたと言うことができる。一つは哲学と神学とのより親密な結びつきであり、一つは自然と精神、心と体、自己と他者といった二つの項の対立ではなく、むしろそれら相互の関係に注目する観点であり、最後に〝私"を同一性ではなく異質性として理解する姿勢である。――はじめにより
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ポストマリオンの現象学は何処に向かうのか?エマニュエル・ファルク、エマニュエル・ガバリエリとエマニュエル・ウッセの著作を検討し、明確に意図された哲学と神学の架橋の試みを詳述する!ジャン=リュック・マリオン後のフランス現象学を考える時、フランス現象学は巡る季節を経て、三つの果実をもたらしたと言うことができる。一つは哲学と神学とのより親密な結びつきであり、一つは自然と精神、心と体、自己と他者といった二つの項の対立ではなく、むしろそれら相互の関係に注目する観点であり、最後に〝私"を同一性ではなく異質性として理解する姿勢である。――はじめにより
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ポストマリオンの現象学は何処に向かうのか?エマニュエル・ファルク、エマニュエル・ガバリエリとエマニュエル・ウッセの著作を検討し、明確に意図された哲学と神学の架橋の試みを詳述する!ジャン=リュック・マリオン後のフランス現象学を考える時、フランス現象学は巡る季節を経て、三つの果実をもたらしたと言うことができる。一つは哲学と神学とのより親密な結びつきであり、一つは自然と精神、心と体、自己と他者といった二つの項の対立ではなく、むしろそれら相互の関係に注目する観点であり、最後に〝私"を同一性ではなく異質性として理解する姿勢である。――はじめにより